-
بازخوانی معیارهای انقلابی بودن از منظر مقام معظم رهبری
شنبه 22 اردیبهشت 1403 19:39
چکیده مقاله بازخوانی معیارهای انقلابی بودن از منظر مقام معظم رهبری انقلاب اسلامی یک انقلاب دینی و دارای اصول، آرمان و اهداف بوده که بر گرفته از اسلام ناب محمدی (ص) است. پیروزی انقلاب اسلامی ایران در 22 بهمن 1357 به معنای پایان یافتن انقلاب نیست، بلکه انقلاب در گام اول، خود پیروز شد و حرکت انقلاب، به عنوان الگو سایر...
-
پنج شاخص انقلابیگری، انقلابی بودن و انقلابی ماندن
شنبه 22 اردیبهشت 1403 19:39
در بیانات رهبر انقلاب به مناسبت بیست و هفتمین سالگرد رحلت امام خمینی (ره) مطرح شد؛ پنج شاخص انقلابیگری، انقلابی بودن و انقلابی ماندن حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در مراسم بیست و هفتمین سالگرد امام خمینی رحمه‌الله فرمودند: «انقلاب مال همه است، انقلاب یک شط جاری است... و همه می‌توانند انقلابی باشند... همه...
-
گناه تحمیق گناه نخستین یا نخستین گناه
شنبه 22 اردیبهشت 1403 12:56
-
بزرگ رهبر جهان اسلام حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله
شنبه 22 اردیبهشت 1403 11:58
بزرگ رهبر جهان اسلام حضرت خاتم الانبیاء صلی الله علیه و آله در پیامی جهانی به پیروان خود چنین رهنمود می دهد: «ایما مسلم خدم قوما من المسلمین الا اعطاه الله مثل عددهم خداما فی الجنة (2) هر مسلمانی که به گروهی از مسلمانان خدمت کند خداوند متعال به تعداد آنان ، خدمتگزارانی را در بهشت به او عطا خواهد کرد .»
-
حقوق آموز آیین دادرسی مدنی حمیدرضا عابد مسرورخواه
شنبه 22 اردیبهشت 1403 11:55
-
قانون مالیات بر ارزش افزوده
شنبه 22 اردیبهشت 1403 11:54
https://estekhdamneshan.ir/product/employment-booklet-value-added-tax-law/
-
درآمدی بر طراحی نظام پولی و بانکی با رویکرد اسلامی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 11:52
انتشارات: مرکز فقهی ائمه الطهار شابک: ۹۷۸۶۰۰۳۸۸۱۵۴۹ دسته: موضوعات کتب / فقه نویسنده : عباس شفیعی نژاد
-
فلسفه اقتصاد
شنبه 22 اردیبهشت 1403 11:50
-
آیه تداین
شنبه 22 اردیبهشت 1403 10:57
آیه تدایُن یا قرض آیه ۲۸۲ سوره بقره و طولانی‌ترین آیه قرآن که در آن قوانین قرض دادن ، قرض گرفتن و معامله کردن بیان شده است. طبق این آیه اشخاصی که معامله مدت‌دار انجام داده یا به‌یکدیگر قرض می‌دهند؛ باید آن‌را نوشته و به عنوان یک سند تجاری، مورد تأیید دو شاهد قرار دهند. بنابر عقیده شیعیان نوشتنِ این سند و قرارداد مستحب...
-
عقد معاوضی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:57
عقدی است که یک عوض یا التزام در برابر یک عوض یا التزام دیگر قرار دارد. به عبارتی،طرفی که متعهد/ ملتزم شده،توقع دریافت عوض دارد (اصل همبستگی عوضین،اصل تقابلی بودن عوضین،اصل تعدد عوضین)
-
آیا شکل وصیتنامه (ماده 276ق.ا.ح.) به معنای تشریفاتی بودن آن است؟
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:54
خیر؛شرایط شکلی وصیتنامه،آمره نیست(ماده 276 به بعد قانون امور حسبی)؛در واقع شکل وصیتنامه،جنبه اثباتی دارد.
-
آیا طرفین می توانند با تراضی،عقد رضایی را به صورت تشریفاتی درآورند؟
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:35
بله 1-منعی وجود ندارد. 2-رضایی بودن عقد، آمره نیست.
-
عقد بیع،اصولاً رضایی است(نه مطلقاً) مگر بیع صرف(ماده 364 قانون مدنی)
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:34
-
مصادیق عقد عینی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:28
1-عقد حبس/موجد حق انتفاع (ماده 47 قانون مدنی) 2-عقد وقف(ماده 59 قانون مدنی) 3-بیع صرف(ماده 364 قانون مدنی) 4-عقد رهن( ماده 772 قانون مدنی) 5-عقد هبه(ماده 798 قانون مدنی)
-
مصادیق عقد تشریفاتی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:24
1-فروش اموال توقیفی از طریق مزایده (ماده 114 قانون اجرای احکام مدنی) 2-انتقال حق کسب و پیشه با سند رسمی(تبصره 2 ماده 19 قانون روابط موجر و مستاجر 1356) 3-انتقال سهم الشرکه شرکت با مسئولیت محدود (ماده 103 قانون تجارت)
-
عقد عینی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:23
نوعی عقد تشریفاتی است که تشریفات آن قبض عین است؛ یعنی تسلیم موضوع عقد، شرط تحقق آن است.
-
عقود تشریفاتی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:22
بیان اراده طرفین باید در قالبی باشد که قانون تعیین کرده است.
-
عقود رضایی
شنبه 22 اردیبهشت 1403 08:20
رضایت طرفین برای تشکیل عقد،ثبوتاً کافی است. به عبارتی،شکل و قالب خاصی برای تشکیل عقد،ضروری نیست.
-
مالیات و حسابداری آن
شنبه 22 اردیبهشت 1403 07:03
https://ostadsalam-file.s3.ir-thr-at1.arvanstorage.ir/media_t34900_7028.pdf?AWSAccessKeyId=5d57afc2-1981-4ed5-8350-176b588eb558&Expires=1715398914&Signature=81c9SEJ9R%2BRj5O876SRYmQSBv9w%3D...
-
ضرورت سنجی جرم انگاری پدیده قلدری مجازی در حقوق کیفری ایران و آمریکا
جمعه 21 اردیبهشت 1403 23:46
-
جایگزین های تعقیب دعوای عمومی و تحولات آن در آیین دادرسی کیفری فرانسه
جمعه 21 اردیبهشت 1403 23:46
-
عباس تدین
جمعه 21 اردیبهشت 1403 23:45
-
انتشارات آداک
جمعه 21 اردیبهشت 1403 23:30
https://www.hovalvakil.com/publisher/82/%D8%A2%D8%AF%D8%A7%DA%A9
-
نگاهى به ماهیت حقوقى اقاله و احکام آن
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:37
-
آیا مراد از نفی (ادعائا،تنزیلاً،تحقیقا و اتفاقاً)،نهی است؟
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:33
-
انکار بعد از اقرار در حدود انکار بعد از اقرار در حدود از دیدگاه امام خمینی (س)
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:27
انکار بعد از اقرار در حدود انکار بعد از اقرار در حدود از دیدگاه امام خمینی (س) انکار اقرار در سرقت حدی امام خمینی (س) در تحریرالوسیله می‌نویسد: لو اقرّ مرّتین ثمّ انکر فهل یقطع او لا؟ الاحوط الثانی، والارجح الاوّل، ولو انکر بعد الاقرار مرّة یؤخذ منه المال ولا یقطع. (۱) یعنی: اگر دو مرتبه اقرار (به سرقت) کند سپس...
-
انکار پس از اقرار مسموع نیست مگر آنکه دلیلی مبنی بر فساد اقرار ، اشتباه یا غلط بودن آن یا عذر قابل قبول اقرار کننده اقامه گردد.
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:26
رأی دادگاه بدوی به تاریخ 19/12/91 آقای ح.ح. به وکالت از خانم م.ع. دادخواستی به طرفیت آقای م.ب. با وکالت آقای ح.ح. به خواسته صدور حکم به ابطال یک فقره رسید رسمی مهریه به شماره 107740 مورخ 26/10/90 دفترخانه . . . تهران مقوم به 000/000/5 ریال را تقدیم نمودند توجهاً به مدارک و مستندات ابرازی طرفین از آنجا که دلالت مواد...
-
انکار بعد از اقرار در امور مدنی با مطالعه در حقوق ایران و فقه امامیه
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:25
اقرار در امور مدنی تحت شرایطی قاطع دعوا است و همین مسئله است که مقنن را از پذیرش انکار پس از اقرار معذور داشته است. با این حال، قانونگذار شرایطی را مطرح کرده است که با وقوع آنها، طبق نصّ ماده 1277 قانون مدنی، انکار پس از اقرار مسموع است. با تدقیق در مادۀ مذکور متوجه می‌شویم آنچه که به عنوان انکار پس از اقرار در متن...
-
بررسی فقهی و حقوقی انکار بعد از اقرار در امور مدنی
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:25
از آنجا که اقرار در امور مدنی در رأس ادله دیگر قرار دارد و تحت شرایطی قاطع دعوی دانسته شده است، بنابراین مقنن، انکار بعد از اقرار در امور مزبور را قابل استماع ندانسته است اما بلافاصله بعد از مسموع ندانستن انکار پس از اقرار، به دلیل احتمال اثبات خلاف آنچه به موجب اقرار بیان شـده و یا عدم تحقق شرایط مورد نـظر مُقِر که...
-
انکار بعد از اقرار در حدود
جمعه 21 اردیبهشت 1403 15:24
انکار بعد از اقرار در حدود از مباحث مطرح در حقوق جزا بوده و به معنای این است که کسی اقراری بکند، سپس از اقرارش بازگردد و آن را رد کند. انکار بعد از اقرار در دو حد سرقت و زنا بحث شده است. ۷ - منبع ۱ - اصطلاح‌شناسی [ ویرایش ] انکار به معنای حاشا کردن و اظهار ناآشنایی است. [۱] اقرار در اصطلاح عبارت از اخبار به حقی است،...